miércoles, 26 de julio de 2017

Debilidades del sistema educativo

Escribe José Blas García

ANÁLISIS DAFO

El análisis DAFO pasa por ser uno de las herramientas más eficaces, y sencillas, para la toma de decisiones sobre realidades complejas. La educación es una realidad muy compleja. En ella confluyen múltiples factores que interaccionan entre sí. Este carácter multifactorial es, quizás, una de las dificultad mayores para el cambio, ya que la modificación de uno de ellos, implica cambios correctivos en los demás: las ruedas de esta maquinaria no siempre giran engrasadas… ni al unísono.
DAFO es una técnica que, a pesar de tener un carácter eminentemente empresarial, cada vez está más extendida en otros ámbitos, como es el caso del educativo.
partir de  este post, y en post sucesivos, la rutina mental que define y nombra  a la dinámica (DAFO es el acrónimo de DebilidadesAmenazasFortalezas y Oportunidades) me servirá para comenzar a hacer un análisis -muy personal- que me acercará a esta complejidad poliédrica  que es la educación. El objetivo:  vislumbrar las posibilidades de cambio y transformación que la escuela (y la educación) pueda tener en un futuro. Un futuro que ya comenzó ayer.
Vista la transición que hemos iniciado en la educación, cómo ruedan los acontecimientos, cómo se suman al carro los medios, cómo le interesa a los lobbies económicos, sociales, culturales, tecnológicos…, estoy convencido -espero que más por realidad que por deseo-  de que hoy estamos más cerca que ayer del objetivo y que la transformación profunda es, además de posible, imparable.
Volvamos al DAFO. Esta herramienta clásica se utiliza desde dos miradas:
El análisis interno. Hablamos de una perspectiva que afecta al corazón del sistema. Es el análisis que se desarrolla a través de dos de los componentes del cuarteto DAFO: las debilidades y lasfortalezas. 
Este análisis es importante para comprender las posibilidades de transformación del sistema,  en función de, por un lado, poder rentabilizar al máximo sus puntos fuertes y, por otro, de buscar las formas de sustituir, mejorar, o minimizar, sus debilidades reconocidas,las cuales limitan la consecución de los objetivos que persigue. 
El análisis externo. Hablamos del un estudio que analiza cómo el contexto social, económico, cultural  y laboral supone una amenaza o una oportunidad para los objetivos de cambio que se necesitan en educación.
En cualquier sistema, los cuatro elementos DAFO siempre andan en búsqueda de la armonía. La inclinación de la balanza hacia el lado de las debilidades, o la constatación de un sistema permanentemente amenazado, debilitan  la capacidad de mejora, cambio, desarrollo y transformación que ese mismo sistema tendría con un manojo de fortalezas y oportunidades bien distribuidas que favorecieran su desarrollo no traumático.
En este post comenzaremos analizando las  debilidades del sistema educativo. Es decir, aquellos aspectos que hacen referencia a los rasgos que, aunque bajo el control del propio sistema, son los que limitan su capacidad para alcanzar los objetivos de cambio que perseguimos. Son los siguientes:

1

Currículo

Un currículo continuo, lineal e impuesto…de estructura repetitiva, cíclica, homogénea, monótona y estandarizada, limitador de una pedagogía expansiva y personalizada.

2

Legislación 

Una legislación cambiante, inconsistente, de marcado caracter político, sin acuerdos de base sobre educación, y que continúa sin escuchar a los principales protagonistas de la misma: alumnado y profesorado. Situación que limita enormemente las posibilidades de apoyo sostenido a los cambios que se inicien, arroyados siempre por modificaciones burocracias, administrativas, “cansinas” y desmotivantes.

3

Atención de la diversidad

Un sistema expulsor de la diferencia, desarrollado a través de modelos educativos que abrazan la homogeneidad como valor, reproductores del continuismo social  y el “status quo” que limita el diseño de respuestas contundentes que atajen la inequidad social  y la exclusión sangrante de la diversidad.

4

Horarios

Una reglamentación horaria cerrada con casi nula flexibilidad, preparadora —y adaptada a modo y semejanza— de modelos laborales. Un horario que limita el desarrollo de metodologías alternativas, que funciona a toque de sirena “de fábrica” y que hace imposible, o disipa, las iniciativas de  innovación.

5

Tiempos

Un tiempo cronometrado, pensado para los ajustes del sistema administrativo y laboral de los docentes, pero que limita la posibilidad de repensar criterios que tengan en cuenta las necesidades educativas y psicosociales  del que aprende y las de su entorno familiar.

6

Espacios

Un espacio único, anclado al pasado… y amurallado. De paredes impermeables ni hacia el interior…ni hacia el exterior. Un espacio físico incómodo como estancia, emocionalmente poco acogedor, que siempre invita más a salir que a entrar, denominado por mis alumnos: la jaula que te obliga a aprenderUn espacio que limita una innovación educativa creativa a través del diseño de nuevos espacios y mobiliario.
El País, 15/02/2016  “Los espacios Campfire (en español, hogueras de campamento) para la lectura colectiva; los Watering Holes (abrevaderos) para los debates entre alumnos; las Caves (cuevas) como lugares tranquilos para la reflexión; y los Life (vida) para compartir con otros compañeros lo que se ha aprendido…”   

7

Instrucción

Una instrucción vertical, de transferencia bancaria,  promotora de bajos perfiles de actividad intelectual;  alimentadora de pensamiento “literal”. Una instrucción de escaso valor estimulante en sí misma.

8

Convivencia

Un régimen disciplinario de corte militarista, de carácter eminentemente sancionador, que, esencialmente, persigue  el error desde modelos acríticos y conductuales.  Unas normas reguladas, casi en exclusiva, a través de una lista interminable de prohibiciones. Un régimen que impide la creación de normas procomunes, consensuadas y aceptadas, que eliminen lo estricto,  lo absolutista y la falta de implicación en crearlas.

9

Contenidos

Unos contenidos alejados de la realidad (laboral, personal, de ocio , de cultura…) del alumnado y de su sociedad coetánea. Contenidos que, en su mayoría, sólo tienen valor dentro de la escuela, un valor académico y, a lo sumo, propedéutico… para seguir en la academia. Unos objetivos centrados en la posesión de contenidos, que es lo que se mide y valora a modo de resultados acumulados. Unos objetivos limitadores de aprendizaje informal, abierto, plural, alternativo y lateral…

10

Tecnología

Una tecnología considerada farisea, de escaso valor para el aprendizaje, de mala reputación académica, culpada de promover falta de atención y complicaciones en las relaciones, casi siempre  expulsada de las aulas. Una acción limitadora de aprendizaje personalizado,  enriquecido, aumentado, abierto y expandido.

11

Cultura

Culto al esfuerzo baldío, que considera el aburrimiento como estimulador de la creatividad, de las escuelas de los aprendizajes “en formación silenciosa” y “en cadena industrial productiva”, del “para aprender hay que sufrir”. Una Cultura que limita las posibilidades de una comunicación abierta y pluridireccional, rica en interacciones, multinivel y multiplataforma. 

12

Evaluación

Una evaluación basada en  reproducciones, arquetipos, modelos… Una evaluación en proceso paralelo y finalista  del aprendizaje, pero que nunca  interacciona con él, que no sopesa modelos, que no metaevalúa procesos, que no contempla marcos de aprendizajes diversos,  y que inhabilita la posible toma de decisiones para  la mejora y el crecimiento.

13

Oferta educativa

Una oferta educativa muy poco diversificada y excesivamente directiva y determinista,laminadora del pensamiento divergente, de formaciones diversificadas y ajustadas a las necesidades del que se educa.

14

Autonomía

Poca autonomía de centro , que funciona como una maquinaria lenta y burocratizada, con poca agilidad en la toma de decisiones organizativas para posibles mejoras de cada centro educativo.

15

Separación escuela y sociedad

Una brecha cada vez más amplia entre escuela y realidad sociocultural y, en definitiva, una creciente separación sociedad-escuela que constituye, sin duda, uno de los principales retos a superar en la educación de este siglo XXI, que está a punto de alcanzar la mayoría de edad.
Tomado de INED 21 con permiso de su autor

lunes, 24 de julio de 2017

Educar a educarse

Escribe Ignacio Gomá

Hace más de 2.400 años, en el famoso Templo de Apolo de la ciudad de Delfos fue inscrito un aforismo que venía a recoger, en sólo cuatro palabras, uno de los principios fundamentales de la inconmensurable filosofía griega: “Conócete a ti mismo”. A menudo atribuida a Sócrates, esta breve ley, tan estudiada y analizada a lo largo de los tiempos, todavía no se ha puesto en práctica, a pesar de que hoy todos la aceptan como indiscutible y a pesar de que a todos nos la enseñan en el colegio.
Este hecho es revelador porque muestra una deficiencia intrínseca de nuestro sistema educativo. Vaya por delante que no soy ningún experto en educación, sino un atento e incansable observador de la misma, en parte porque parece erigirse como el centro y origen de todas las cosas. Y es que, cuando quiera que participe en un debate sobre un tema de actualidad y a medida que profundizo en el mismo con mi interlocutor, pronto ambos llegamos a la conclusión -y, esta vez sí, a un acuerdo- de que el problema es de la educación. Ya sea sobre las elecciones, sobre la formación del abogado (la menciono porque es mi profesión) o sobre el auge de los llamados “desmemoriados” (término que utilizan los historiadores Jean-Claude Barreau y Guillaume Bigot para referirse a aquéllos, tan comunes hoy en día, que han quedado sin pasado simplemente por haberlo olvidado -refiriéndose al bajo nivel de Historia que tienen los millennials franceses), siempre se presenta el mismo dilema. El dilema es tan recurrente porque todo español se encuentra repetidamente ante la misma encrucijada: inevitablemente obligado a arrastrar sus carencias a lo largo de su vida y desprovisto de las habilidades requeridas para desprenderse de ese lastre.
Como en un círculo vicioso (téngase en cuenta que estoy generalizando y que soy consciente -incluso a través de mi propia experiencia- de que no siempre es así), los profesores, herederos de un sistema insuficiente en muchos aspectos, transmiten esas mismas insuficiencias a sus alumnos. De ahí que afirme que la forma en que estudiamos a Sócrates en la escuela demuestra tanto un ejemplo de las fallas del sistema como una pura contradicción: es prueba tanto el indudable valor que al pensamiento socrático le atribuimos como de una profunda insensibilidad respecto al mismo, pues no cabe duda de que no practicamos sus enseñanzas, sino que tan sólo las memorizamos. Y todo ello, en definitiva, evidencia que algunas de las carencias de nuestro actual sistema educativo son consustanciales a éste y, por tanto, de más difícil solución.
En efecto, las insuficiencias del sistema educativo se manifiestan en diversos aspectos, pero más que nunca en el plano personal, lo cual es a mi juicio más grave. Durante nuestra etapa escolar y universitaria, nuestros educadores insisten constantemente en el aprendizaje memorístico y de datos, pero no en el aprendizaje sobre uno mismo (“conócete a ti mismo”) y sobre las herramientas (emocionales, sociales, intelectuales) de que todos disponemos, pero a las que sólo unos pocos saben sacar partido.
En lo que a mí respecta, nadie en el colegio me enseñó a ser persona y nadie en la Universidad me enseñó a ser un buen abogado o jurista. Quizás por ello se dice que la carrera de Derecho consiste simplemente en memorizar; en parte es cierto, pero no debería ser así. La ciencia del Derecho es un buen ejemplo de todo esto porque el estudio de la norma, por un lado, y su aplicación, por otro, con frecuencia distan de parecerse, por lo que tan importante como estudiar y aprender su significado es saber cómo aplicarla; no bastando, en ningún caso, sólo lo primero.
Está bien que un alumno acumule un conocimiento notable de Filosofía, pero de poco le servirá si no está acostumbrado a razonar.
Como sabiamente dice un proverbio chino, muy manido últimamente en política, “regala un pescado a un hombre y le darás alimento para un día, enséñale a pescar y lo alimentarás para el resto de su vida”. Está bien “obligar” a los alumnos a leer a Calderón de la Barca, pero lo ideal sería transmitirles la pasión por la lectura. Está bien que un alumno acumule un conocimiento notable de Filosofía, pero de poco le servirá si no está acostumbrado a razonar. Está bien que un estudiante de Derecho sepa recitar una ley con los ojos cerrados, pero de poca utilidad le resultará si no es capaz de convencer del espíritu de la misma a un juez o de comunicársela de forma comprensible a un cliente; en el día de mañana, nadie acudirá a ti para que le recites artículos del Código Civil de memoria, sino única y exclusivamente para que les resuelvas un problema. Y, para ello, es necesario pensar, mostrar empatía, tener capacidad de comunicación, ser persuasivo y hacer uso de otras muchas habilidades que permiten unir una buena idea con su puesta en práctica, que es, en definitiva, para lo que estudiamos: para ejercer una profesión útil para la sociedad.
Habilidades como hablar en público, aprender a razonar o trabajar en equipo se dejan a un lado cuando han demostrado ser relevantes para el éxito en la vida (personal, familiar y profesional). Son particularmente interesantes, a este respecto, los estudios de Daniel Goleman respecto de la inteligencia emocional y social, en los que demuestra que las habilidades emocionales y sociales devienen cruciales, no sólo para el desarrollo profesional, sino también para la felicidad y éxito del individuo.
La vida y el futuro, por definición, nos deparan circunstancias imprevistas y nuevas, contra las que nunca nos habremos enfrentado antes y, por ello, más que una acumulación ingente (si es que lo es) de datos, que es igualmente precisa, nos urge aprender a usar los instrumentos de que disponemos para desenvolvernos exitosamente en la vida. Sin embargo, al menos por mi experiencia, durante la etapa escolar y universitaria se ignora que una parte importante del aprendizaje debe producirse a través de la experimentación y, a través de ésta, de la crítica. Cuando un adolescente desarrolla la pasión por la lectura, o cuando aprende a ser crítico y constructivo con su entorno o empático y comprensivo con los demás, o cuando asimila la cultura del esfuerzo o la importancia de situarse en el lugar y en el tiempo en la Historia, el resto viene solo.
Lo que hace más de dos milenios dijera Sócrates hoy continúa siendo una realidad. Y si un filósofo de su talla supo resumir en cuatro palabras gran parte de un pensamiento a primera vista inabarcable, creo que hoy puedo extrapolar esas mismas palabras a la cuestión educativa y afirmar que lo más importante que debería haber aprendido en mi etapa escolar es a conocerme a mí mismo para que, hoy, hubiera podido sacar lo mejor de mí, por mi propio bien y, al fin y al cabo, por el de todos. Y es que si me hubieran enseñado a educarme en el colegio, no habría necesitado volver más.
Tomado de UniverSídad con permiso de sus editores

sábado, 22 de julio de 2017

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viernes, 21 de julio de 2017

PISA evaluará en 2018 la competencia global ¿qué es y cómo formar en la misma?

Escribe Ángel Fiallo




Fotografía by Á. Fidalgo
Justificación y contexto
La sociedad en la que vivimos se caracteriza por la globalización. Hace unas décadas esta globalización comenzaba con la industria, la tecnología, la interconexión y el acceso al conocimiento. El fruto de esa globalización ha sido que las personas tengan que trabajar, educar, socializar y convivir con otras personas de creencias, culturas, costumbres sociales y visiones distintas.
Sin embargo los procesos educativos actuales están más centrados en adquirir y evaluar competencias científicas y de humanidades, e incluso algunas competencias transversales como el trabajo en equipo, la comunicación oral y la creatividad, pero no se menciona una competencia que tenga en cuenta los efectos de la globalización, y que es denominada competencia global.
¿Qué es la competencia global?
La competencia global es la capacidad de una persona para desenvolverse con distintas visiones e interactuar de forma exitosa en los contextos donde existe multiculturalidad, por ejemplo con los compañer@s del colegio o del trabajo, con los vecinos del barrio o cualquier otro escenario. Se suele definir como la capacidad de una persona para enfrentarse a problemas y situaciones globales, locales o interconectadas, interactuando con respeto, dignidad y responsabilidad y buscando la sostenibilidad y el bienestar.
¿Por qué es importante que nuestro alumnado adquiera o mejore la competencia global?
Por un lado se apunta la posibilidad de que la carencia de esta competencia es el origen de problemas actuales globales: la migración forzada, los conflictos étnicos, raciales o sociales, la pobreza, la marginación social, la baja tasa de formación, etc.
Por otro lado, la realidad actual presenta contextos profesionales, educativos y de ocio que son multiculturales y donde la tolerancia y el respeto son factores clave para encontrar soluciones comunes, disminuir la violencia en el mundo, respetar las diferencias y mejorar la convivencia.
Así mismo, nuestro alumnado está conectado con personas de otras culturas a través de internet. Por tanto, la adquisición de la competencia global es necesaria y urgente, ya que también se puede aplicar a los contextos interconectados a través de internet.
¿Cómo formar en la competencia global?
Se ha intentado la formación en esa competencia a través de procesos de “arriba – abajo”. Por ejemplo, a través de asignaturas especializadas en la competencia global, pero eso no ha demostrado que funcionara salvo en un público muy reducido. Parece evidente que se debe orientar con un proceso de “abajo-arriba”, a través de cualquier asignatura existente y utilizando al profesorado como “ejemplo a seguir”. Para leer más sobre cómo formar en dicha competencia.
¿Cómo capacitar al profesorado para que forme en la competencia global?
El profesorado suele estar más centrado en las competencias propias de su asignatura que en competencias transversales y globales, lo que puede ser un obstáculo para esa capacitación.
Se propone gestionar las experiencias de éxito, donde parte del profesorado ha diseñado un conjunto de actividades que sirven tanto para formar en las competencias de la asignatura como en la competencia global. El proceso, valores empleados y resultados de dichas actividades sirven para transmitir la eficacia de la competencia global.
Pero todas estas experiencias se deben clasificar y organizar, se debe indicar su impacto en la competencia global y se debe facilitar su transferencia para que se puedan incluir en los procesos formativos de otro profesorado.
Y por último se proponen proyectos globales, donde se incluyan diferentes países, contextos y ámbitos educativos que sirvan como catalizadores para capacitar al profesorado.
¿Cómo evaluará PISA dicha competencia?
En las páginas 24 – 40 del informe global competency for an inclusive world de la OCDE sobre PISA 2018 se puede encontrar una propuesta-ejemplo de evaluación.
Tomado de Innovación educativa con permiso de su autor

miércoles, 19 de julio de 2017

Producción de conocimiento, post verdad y educación

Escribe Beatriz Fainhloc

La postverdad
Comenzamos por preguntas: El sentido de la postverdad es nuevo? se presenta en otros formatos?  se aprende con ello  mas hoy que ayer? cuanto más en la realidad física o en las comunicaciones virtuales de las redes ? cómo se produce conocimiento en esta interacción sociocultural?

Aunque no se està seguro, parecería  que la mayoría de las cosas que se enseñan y se aprenden ya existían y/o existen en la realidad actual: lo que si parece que hoy se hayan modificadas exponencialmente, en honor a la realidad digital. Si todo se amplifica y potencia en/con la realidad virtual, resulta interesante pensar en la post-verdad en la formación de las personas.

Algunas aclaraciones: Como ya se sabe, (Tesich, S. 1992)[1], inventó el vocablo de “post verdad”, que una década después se vulgariza adoptando el halo de decepción y deshonestidad, apoyado en el engaño. Antes ayudados por los rasgos de los massmedia, desde la radio y la TV,  llega hoy a Internet, las TIC y sus derivados, donde se manipulan ideas y “verdades” no verificadas en la realidad: así se engaña a la gente: lo único que antes no se llamaba de postverdad.

El significado del término, no es "de que se trata", o què pasa con una verdad luego de la verdad, o què es una verdad después de la verdad. Se apela a las intrigas emocionales? lo que en cierto sentido podría conducir a estimular el descubrimiento y otros.

Sin embargo, significa que apelar a las emociones y creencias (no verificadas), es más importante que referirse a los hechos objetivos verificados en la realidad. No importa si son verdaderos, o no. Lo que importa es que los discursos sean discursos verosímiles, como ocurre en el teatro. Pero son incontrastables, ya que no importa que haya una relación de verdad con lo que se está exponiendo. Lo que se persigue (o a través de ellas) es impactar a la emoción, más allá de lo verdadero de lo que se enuncia. La manipulación intencional es un resultado de ello.

Parafraseando a Nietzsche: las pasiones, los intereses son dimensiones de la vida humana más básicas que la razón.

Aparece mucho en política, y con algunos políticos. El presidente Trump en su campaña: "la gente siempre quiere creer que algo es lo más grandioso y lo más espectacular que existe".

Muchas veces se trata de “chorro de palabras”…

Emiliano Di Cavalcanti- C
inco Moças de Guaratingueta-1930
… huecas, inútiles, que confunden. Se lo conoce por “bullshit”: lo que no agrega conceptos fundantes, ciertos ni sólidos,-menos científicos-, que ayuden a producir conocimiento y construir saber, menos correspondientes a lo disciplinar.

Si en la formación de las personas influye más la emoción, lo aparente respecto de lo verdadero es más importante que la propia verdad, sobre todo para amplísimos segmentos de la sociedad que hoy son altos consumidores electrónicos: imaginarse esta situación con el alcance cuanti y cualitativo dado por Internet, las cadenas de What´s up, Twitter, y otros.

También la postverdad, se da en una forma históricamente existente , que hoy se combina y aggiorna, conocida como el “storytelling”, relato que busca impactar a la emoción con referencias en 1era persona, al expresar un cuento con un gran palabrerío. El mismo responde a las intenciones de quien lo produce, que busca un alto impacto identificatorio con la audiencia, pero que no se puede verificar si es verdadero o engañoso. Se trata de un discurso performativo que convoca a acordar o a desacordar, a gistar, sin pensar.

Se lo puede encontrar, por ejemplo,  en expositores invitados a conferencias presenciales, o por telecomunicaciones, a las mediatizaciones de las charlas TED, y otras.

Se confunden las creencias con los conocimientos. Indirectamente, se desautoriza la enseñanza formal que trabaja para provocar un  tránsito del saber vulgar hacia el logro del rigor conceptual del edificio científico, por mas provisorio que se halle, y que pueda incluir contradiciones, y otros, hoy sin soslayar los rescatables saberes costumbristas.

De qué sirven los esfuerzos educativos si la opinión generada y distribuida virtualmente es que no importe nada si lo que se expande a través de la tecnología, es verdad o no, al desear forjar falsas expectativas  en las mentes y voluntades de una audiencia global. Es decir, el rol de las redes sociales virtuales actúa , casi siempre, como el instrumento veloz , abarcador e instantáneo de deshonestidades, falsedades y engaños (colores, fotos y diseños gráficos manipulados, nos hace pensar qué interacción social se establece con la generación de estos espacios. Que subrayan, en la mayoría de los casos, un conservadurismo y dogmatismo que (Gramsci) llamó de "sentido común vulgar", que busca certidumbre porque ello poco soporta ambigüedades o el azar características de la contemporaneidad digital.

Nos lleva a reflexionar y que lleva a ríos de tinta de interpretaciones, sin  resolver el enigma, de qué hace Internet en la gente, y su vuelta, que hace la gente con Internet, ya que se la pasa escribiendo, se manifiesta de diversos modos…

Piet Mondrian 1921


Y no aporta ninguna información.....

Qué es necesario aprender en estos contextos? Creemos: la tarea, repetidamente recomendada: desmistificar contenidos y el lenguaje de Internet, enseñar lectura crítica de las pantallas, deconstruir estereotipos, des-cubrir concepciones erróneas. Convocar a estar atentos y desarrollar la capacidad reflexiva frente a la masividad incomprobable de los discursos post verdaderos, del storytelling, y asociados.Enseñar y aprender  herramientas para producir  conocimiento propulsores de quiebres epistemológicos. Es decir, deberíanse encaminar acciones para producir “acontecimientos”[2], entendiendo por ello “el efecto que excede sus causas”, algo que debilita cualquier diseño estable, “un cambio del planteamiento a través del cual percibimos el mundo y nos relacionamos con él”.
Crear  un “mundo diferente”, con prevención, de precaución frente a lo que se ve, escribe, lee, se interactúa, usa, etc., bases para la toma de decisiones, en general y en los entornos virtuales. Que  rompa con expresiones de apariencia de “curso normal”, ya naturalizado, y que son engaños, hipocresías y otras, frente a eventos, referencias a cosas, etc.

Lo mismo: enseñar a los profesores para la multiplicación de este desmonte de los engaños volcados a la manipulación de la ciudadanía y la opinión pública.



[1] Tesich, S (1992) The post truth world. Diccionario de la Oxford University Press. 
[2]Zikek. S. (2014) Acontecimiento, Sexto Piso, Barcelona

Tomado de 

Tecnología Educativa Apropiada y Critica con permiso de su autora